我国古代文学界，有一段时间骈文盛行。源于汉末，形成于魏晋，全盛于南北朝。这种“四六文”讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多。一开始的时候是文学多样性的推进，愈演愈甚后就形式主义严重，狗尾续貂了。
在我们眼里，所有前朝历代的文字都是古文，但在唐宋“古文运动”的概念里，“古文”专指先秦和汉朝的文字，比如早期经史，屈原、司马相如、杨雄等大家作品。
“古文”是和“骈文”相对而言的，“古文运动”不是文学史上的返祖现象，相反，这场诗文革命要倡导的是返璞归真，是推陈出新，是“师其意，不师其辞”，是对文学形式、内容、思想的解放和革新，对文风、文体、语言的一次长达两个朝代的解放战争。
“古文运动”全称叫作“唐宋古文运动”，“唐宋八大家”叫作“唐宋散文八大家”。所以，“唐宋八大家”不是这两个朝代文学界的“武功排行榜”的前八 ，是单指“古文运动”的干将元勋，对散文这一体裁做出突出贡献的八个人。
“骈文”又叫“骈体文”、“骈俪文”、“骈偶文”，始于汉魏，盛于六朝。后来多用四字、六字成句，又叫“四六文”，民间说人讲话没谱叫“不着四六”，大抵来于此。
“安史之乱”后，盛唐走向衰落，文学界也是腐朽之气更浓。唐朝科举以诗赋取士，这诗可以理解，赋就是骈体文，其特点是四六文，讲声律，字绮丽，用对偶，喜用典。骈体文朗朗上口，读起来铿锵有力，的确能很明显地增强语言艺术效果，但它意少词多，晦涩缠绵，矫情呻吟，淫靡悱恻，骈句本身不过是一种修辞方法，骈体文是从修辞学角度划分的文体，侧枝长成主干，使用工具变成使用目标，以至于唐朝的公文都使用骈体文：崤函之西，江汉之阴，鼓滔天之巨浪，毁彻地之民居，发个水闹涝灾，等大臣咿咿呀呀颂完灾情报告，老百姓都泡麩腾了。
“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”。骈体文高手有李商隐、温庭筠、段成式，因为他们都排行十六，故称“三十六体”。
骈文用语晦涩，掌故连连，既不通俗又不易懂，受众少，读着听着写着都费劲，最大限度地限制了语言文字的功用性，投机文人专门挖掘那些怪僻的典故，生涩的词语以显其能，逐渐的，社会的忍耐度达到了临界点，“古文运动”在多年的酝酿中喷薄爆发。
“古文运动”既然称“唐宋古文运动”顾名思义，分唐宋两个阶段，唐朝韩愈柳宗元举起大旗，到北宋苏轼时代取得全面胜利。一代又一代的古文悍将前仆后继，砸烂了“革命样板戏”一样的骈体文，抓到手的丰收果实可以汇成八个字“有话就说，有屁就放”。
“古文运动”是中国唐宋时期的“文艺复兴”，它从一开始就是适应政治斗争的需要而兴，范仲淹改革时弊的一个重要内容就是改革文风，欧阳修在嘉佑二年权知礼部贡举的时候，严格规定应试文章必须采用平时朴素的散文。到王安石时期，诗文革新也被当作新法的一个重要组成部分。
语言表达没有什么金科玉律，骈体文曾经有过“文笔之辩”，到底是“笔之为体，言之为文”还是“无韵者笔，有韵者文”，我们说，当华山派出现“剑气之争”的时候，他们的门派就已经开始走向没落。
随物赋形有为而作，文从字顺何必西昆！
杀个人可以有很多方法，在岳不群运起“紫霞神功”，挽了七八朵剑花的时候，你完全可以直接搂头一木棒，完活儿收工。
